先秦那个时候，年轻人结婚除了媒人说合之外，还可以自由恋爱。故事发生的时候，孔老二还没出世，“吃人的封建礼教”还没有完全成长起来，当时的婚姻生活其实是多姿多彩的。（注1）
在美丽的自然风光下，男男女女，放着音乐，出入于小树林里，徜徉在河岸、堤坝上，很浪漫、很自然的。先秦的青年男女们，在这样的浪漫情况下，可以自由恋爱（注2）
数不近的哥哥不韦虽然没那么好命，让爷娘从小给他找个漂亮媳妇，但是，他的运气也不错，他通过“自由恋爱”找到了自己心爱的伴侣。(注3）
娶媳妇进门，彩礼是必不可少的。前面讲过，宋国这个地方，攀比成风。娶媳妇、送彩礼，这是天经地义的事，而且，彩礼越重，女家越觉得有面子。这个也可以理解，商人么，重利轻离别，越是市侩的人，越是计较，这似乎是千古不变的道理。当然，也不是说整个宋国人都是这个样子，至少数不近的老丈人家就还好——至少没有追求商品利益最大化，虽然他家要的彩礼对于数不近一家来说已经是灰常、灰常高了。话又说回来，谁叫你家没钱又要娶这么漂亮一个媳妇呢？
不韦的对象叫叔子。这里的“叔子”是当时女人姓名的一种叫法，（注3）
叔子也是个青春大妹子。那个时候的女人都要下地干农活，所以，大部分的女青年都是看起来很有活力。叔子虽然没有数不近的媳妇漂亮，但健康、阳光，不韦很满意。然而，在彩礼问题上，数不近一家彻底发愁了。上次数不近结婚，已经把家底掏空了，这次不韦要结婚，虽然人家没有狮子大张口，只要了二十匹布和粮食若干，但是也不少——至少对数不近一家来说是这样。之前数不近刚娶媳妇的时候，信誓旦旦地说要挣回来，但是，一年过去了，这只不过是一句空话。
他家最能干的，其实是他哥不韦，不韦是个农民，你别说当时了，你就说现在一个农民靠什么能迅速把钱挣回来？更何况，在宋国，农业基本上是靠天吃饭。据摸金校尉研究，春秋那个时候的气候对人类并不友好，三年一小灾，七年一大灾。刚过去的这一年，数不近他们没碰到灾年都已经很不错了。今年打下的粮食也不是太多，虽然没有坐吃山空，但也没太多的余粮。
老两口这下发愁了。粮食其实还好说，当农民的，虽然没钱，粮食不稀奇，地窖里还有一些，尽管那是预备留着灾年用的。要知道，他们祖上是宗周过来的。宗周的人对于农业十分在行，一向精打细算，对于未雨绸缪还是做得很好的。所以，虽然宋国的农业不咋地，但是数不近一家子，自打到了宋国后，从来没饿过肚子。数不近他爷估摸着，就算地窖里的粮食给个九成出去，加上今年的粮食，撑过明年一年是没问题的。而且，根据以往的经验，明年应该是丰收年。到时候，不行就多种两块地，把粮食早点弄回来。现在最大的问题就是那二十匹布。(注4）
哦，好像扯太多了。简单点说吧，那个时候，商品经济是真正的萌芽时代。市面上流通的标准货币都没有，可充当货币的“硬通货”很多。比如有，贝币、铜币、布匹、乌龟、斧子等等。所以，叔子家要的布匹，其实就是钱的一种。
事实上，最后数不近他家老爷子卖了五十亩地才把钱凑齐。有人很奇怪，怎么需要卖这么多地。其实春秋早些时候，地不值钱，到处都是荒地，想种地自己开荒就行了。只有能种的好地才能卖得上价钱。后面战国时期，农业、水利、人口发展起来，地就贵得多了。
老爷子算得很透彻，如果地卖少了，凑上地窖里的粮食，虽然是把眼前这关过去了，但是，万一明年老天爷要是折腾一下，这手里要是没点余粮，恐怕新过门的媳妇也留不住，所以，老人家咬咬牙，干脆一次到位。不得不说老爷子有魄力，不愧是帝都来的！
这五十亩地，对数不近一家的冲击还是蛮大的。不韦还好，毕竟这娶媳妇的喜悦是大过天的。虽然他也心疼那五十亩地，但是他知道，眼前没有更好的法子，而且，说不好听话，不韦现在依然是他们家的顶梁柱，他自恃以后有能力再把这五十亩地给挣回来。（注5）
这么多年来，数不近一家三个男丁，一共才有三百亩地，这还是祖上留下来的。如今不韦娶个媳妇就花了五十亩地，作为农家子弟，他们的心情可想而知。而且，他们也知道，不管是丰年还是荒年，这土地长期一直是看涨的，只不过是涨得多、还是涨得少而已，跌是跌不下来了。但是不卖地，他们又没法子，迈不过眼前这个坎。
数不近虽然心疼，可没有半点怪罪他哥哥的意思。数不近挣钱不行，但他是个聪明人，他知道这钱说到底，大头是被他自己给花了。要不是他一味坚持把孟姜娶过门，当时那笔彩礼，足够两兄弟娶媳妇用了——本来就是小康之家嘛，连媳妇都娶不起还叫什么小康？不过，钱虽然花了，数不近可一点不后悔，不但不后悔，数不近为了守住这个漂亮的媳妇，简直可以说是拼了。从一个浪荡子，变成一个整天满脑子想着怎么挣钱的养家男，真不容易。以前那个玩世不恭的讨债鬼，早不知跑哪去了。
俗话说，“形势比人强”，现在已经是“形势逼人强”了。少了五十亩地，却多了两口人，以后可能还会有更多的人，要是坐吃山空可不行。数不近打定主意，准备再去找找他的铁哥们季献，看看有没有什么路子能挣钱。
备注
1）说到这里，讲一个成语“靡靡之音”。以前柱子上学的时候，邓丽君的歌是不让听的，因为是“靡靡之音，黄色小调”。柱子还记得当年有关部门还有一个所谓“****”的目录，禁止学生听。我很清晰地记着，里面有首歌叫《夜来香》。后来好奇在网上找来听了，咿咿呀呀地，“什么夜来香我为你歌唱”，觉得很普通，也不知道哪里有“黄色”的，只能说柱子的欣赏水平有待提高。
最早说“靡靡之音”的，其实是来源于“桑间濮上，靡靡之音”。所谓“桑间濮上”是指当时卫国的两个地方，那里是青年男女谈情说爱的地方。
2）其实，更早些年的时候，中国婚姻的主要模式就是自由婚姻，跟今天一样。春秋过后，中国很快进入包办婚姻时代，又过了两千多年，中国人才又重新取得了婚姻自由。只不过后来被带沟里去了。柱子虽然不是女权主义者，但是也反对包办婚姻，因为柱子也相信莎翁名言：爱情是人类永恒的主题。
这里要讲的是，在当时，孔老二所推举的礼教还没有大行其道，各诸侯国都存在着“桑间濮上”，“靡靡之音”。比如燕国有“祖泽”，宋国有“桑林”，郑有“潦、洧”，齐有“社稷”，楚有“云梦泽”等等。这些地方，其实都是人类的圣地。
上一章讲过，数不近的婚姻虽说是家里老人指定的娃娃亲，但也还都是两情相悦的。那个时候，媒约之言、父母之命还不是十分厉害，惹毛了年轻人，“私奔”也是斯通见惯的。不过，私奔对女人来说不公平，“奔则为妾”。先秦那个时候，“妻”的权益是相当大的，西周那个时候，“妻”的身份是等同于丈夫的，权力是小于丈夫的。在更早之前，“妻”的身份也是等同于丈夫的，但是权力是大于丈夫的！有的人可能对此有异议。柱子认为，权力来自于实力。周朝什么都好，唯一不好的是，中国从此进入直男社会。中国远古社会一直赋予了女性更多的自由和权力。青台遗址发现，5000多年前的中国统治阶级，男性的上肢远没有女性发达。这说明什么，说明女性是当时人类改造自然的积极参与者，活跃度比男性还要大！这里要对这些摸金校尉赞一个，虽然没摸到夏朝的真东西，摸到这些也不错，毕竟能发现当年的北斗九星祭祀台，这个还是很了不起的。直到商朝，摸金校尉一直都发现女性在参与战争。据《盗墓笔录》记载，商朝最著名的战役也是皇后带人打的！这一切都可以说明，远古的中国女人是浪漫而幸福的。
3)不是后世“小叔子”的意思，大家别会意错了。虽然男风也是自原始社会就有的事，中国有，外国也有，但至少在春秋那个时期，这种事还没有公开合法化。我说春秋那个时代各种先进，可没包括这个。那个时候，全天下的姓很少，一共可能才二十几个，而且女人才称姓。我看了很多先秦，给男人起名字，用女人的姓。看了这部后，那些不用看了。西周当年定姓的时候，是为了“别婚姻”的。意思是，别娶错了。因为“同姓不婚”。你把男人称个“姓”做什么？前面都说了，从周朝开始，中国已经进入直男社会了。没有哪个男人会给自己头上按个姓的，那不太丢人了吗？你看古代人问陌生人都是，“你是何方人氏？”不是“你是何方姓氏？”而“氏”则是身份的标志。先秦那个时候人口比较少。一个小的诸侯国才一两万人。从春秋开始起，人类人口大爆发。在人名前面冠以“氏”号一是防止重名，因为早先时候人名都是一个字的多。跟今天那个tom，jim，jack什么的一样。顺带提一下，那个时候中国人说话是有清辅音的。所以真的跟英语很象！其二就是，“氏”也是身份（地域）的标致，类似于今天的“我爸是李刚”。比如陈国来的就叫“陈完”。他爸是修史的，他叫史实。再顺带说一下，您别小看“史”，“巫、祝、祭、祀、宗、史”这可是本套书的台柱子。按照今天的话说，“史”是上古巫术之一。后世的各种相面、谶言、算卦，风水等，都是“史”里面很小的一个分支。当然，这都得到后面才能说到。现在，还是请耐心地跟着柱子慢慢地探索这个未知的世界。