盘古开口道：“老二，你我兄弟二人，何须如此？你如今的心思大哥我也理解，毕竟大哥我也是这么过来的，想当初你和我都还卡在碎道境界的时候，我也一定不懂混沌境界的玄奥，要是当时有人像我一样跟我说出这样的话，那我一定会把我当疯子，认为我是在胡言乱语，因为，这一切都跟我们的认知相差太大，完全是颠覆。但是....”
说道这里，盘古不由的停了下来，看了眼张寒，语气缓缓的开口道：“但是，有些事情不是你认为是如此，他就是如此，其实事实他往往是跟你想象的不一样，就在我在大道的帮助之下突破到混的境界的时候，我发现这个世界变了，变得很陌生，但却又觉得似乎这个世界就应该是如此一般，以前那些理所而当然的认知，在此时却是觉得是那么的可笑，一切认知都将被颠覆。”
说完，盘古神色忽然的变得有些庄重，深深的看了眼张寒，语气带着些许别样的意味道：“老二，你现在境界不够，你还不懂，但有一天当你真正达到那个境界的时候，你会发现，这个世界其实跟你认知的世界有着很大的不同，也有着很多的无奈。”
不知道怎么的，张寒在听到盘古说着最后一句话的时候，却是觉得盘古的语气之中夹杂着有些萧索的意味，似乎盘古知道些什么，却不能跟他诉说一般。
可是张寒他不懂，他也不确定自己是不是感觉错了，但他知道，正如盘古所说的，他如今境界还不够，很多事情他不懂，很多事情就算是他知道了，他也无力去改变，因为，他还不够资格。
想到这里，张寒心里不由更是期待自己的变强，因为只有变强，他才有资格去探寻真理，他才有能力去听盘古诉说，去帮助盘古，一起跟盘古抗下事情，而是不像如今这样，让盘古站在他的前面，为他遮风挡雨。
想到这里，张寒不由的又响起，盘古所说的话，“一缕混沌之气是一方世界？一片天是一方世界，一片地也是一方世界。”
想着想着，张寒忽然觉得有些熟悉，皱着眉头思考了一会儿，张寒忽然的响起了为什么会觉得这句话会这么熟悉了，一个隐藏在脑海深处的念头忽然的在张寒的脑海之中再次浮现，在后世之中似乎有些两句话跟盘古所说的这句话非常的相近。
“一花一世界，一树一菩提。”
“一花一世界，一沙一天堂。”
这两句的意思都跟盘古所说的这句话非常相似，只不过，其第一句话，“一花一世界，一树一菩提。”这乃是佛家学说，而“一花一世界，一沙一天堂。”乃是后世西方世界的一位哲学人物的学说。
在后世，张寒身为华夏国的异能者龙头，他当然不可能只是每天看小说了，为了完成各式各样的任务，张寒也必须吸收更多的知识来充实自己，虽然后世在伟大的马.克.思主.义的领导之下，在伟大的唯.物.主.义的领导之下，后世的人们已经对仙，神，佛，妖，魔等非常人的存在产生了漠视。
但张寒在受到自己所看小说的影响，yy着自己就是那传说之中的猪脚，以及那份对未知的好奇心理，所以，张寒在吸取各种各样的知识的时候，也就顺带的看了一些关于这方面的书，而，佛家这具著名的“一花一世界，一树一菩提。”
以及西方那句跟这句话很相似的“一花一世界，一沙一天堂。”这两句话也是让张寒深深的记在了心里。
“一花一世界，一树一菩提。”这句话是在后世的《华严经》之中提到的，其大概意思是，佛教认为一粒沙可见三千大世界，认为人可以修出百千万化身，可以从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。
张寒还记得，在后世佛教所有的佛经，乃至是所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，是罪恶的一生，，都认为这个世界是缺陷的，是悲惨的，要求解脱，比如佛祖割肉喂鹰，比如西方的耶稣等等，都带有悲观主义色彩。
唯有一部经书，也就是《华严经》这部经书不同，这部经书所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的。这个世界是至真，至善，至美的。是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。
《华严经》的重点是讲“一真法界”，即，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。
张寒当时也觉得这句话很有趣，张寒还特意的去查了一下这方面的资料，让张寒更感到有兴趣的是，就连伟大的科学，伟大的唯.物.主.义，在某些认知方面，跟这《华严经》上面所说的惊人不谋而合。
比如，科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”！一个字——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！
而“一花一世界，一沙一天堂。”这句话乃是在18世纪，英国伟大的浪漫主义诗人布莱克，曾在一首名为《天真的暗示》的诗中提出的，当时，布莱克在《天真的暗示》之中是这样写到：“一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂。”这句话的意思其实跟佛教的“一花一世界，一树一菩提”很相像。
张寒甚至是在觉得不论是佛学的“一花一世界，一叶一菩提”还是之中的“一沙一世界，一花一天堂”，它们要表述的意思应该都是大致相同的吧！