安溪县这地方穷苦，洪涝灾害频繁，天灾一来，百姓颗粒无收，养不活家中人口和需要更多人口来耕作土地换取粮食就像是个死结，而当地百姓是怎么处理这个死结的呢。
安溪县县志记载，大约六十年前，一位名叫黄鸣珂的官员来此地当县令，他来之后发现安溪百姓适龄男子都是光棍，且此地男子多，女子少。
一开始他以为是当地人注重名声，不许女子出门，知道有一日，他在河边亲眼见到一老者溺死刚出生没多久的女婴，将其逮到县衙，想要处罚。
才从身边人口中得知，安溪县本地百姓向来如此，已有十几年的溺婴史了。男子长大后就是合格的劳动力，干活多，种的粮食就多，全家人遇到自然灾害活下来的几率大。
养女子的回报率不如男子，很多人就选择溺死女婴。
如此十几年过去，最开始的那一批男子长大成人，竟面临着无妻可娶的窘境。
黄鸣珂又惊又怒，实在不敢想此地百姓竟有如此愚昧，他当即下令处死溺婴的老者，并发布公文，日后不得处死女婴。
可这样做的结果就是，安溪县百姓把溺婴从明面转到背地，若无人揭发，他们照溺不误，甚至还有人公然反对，认为养不起家中女娃，宁愿被官府砍头，也不得不溺婴。
黄鸣珂不信邪，谁敢叫嚣就抓谁，然后不出半个月，本就活不下去的百姓直接落草为寇，差点让他乌纱帽不保。
后来，黄鸣珂总算想出一个解决方案。他取消溺婴的惩罚，然后广发公文，劝说百姓不要溺婴，家中有女婴的，由官府筹备养育婴孩的费用，每口每个月给钱六百文，以二十月为止。赤贫之家若再难养，卖给别人为婚也可。
“夫养六畜犹出卖以取利，岂养女而不可出卖以求生乎？”
把女儿养到两三岁只能卖几百文，养到八九岁可以卖几两，借着世人求利的思想，黄鸣珂终于止住当地溺女之风。
在利益面前，道德绑架压根不够看的。
想让村民送家中女儿去读书，就跟六十年前黄鸣珂解决溺婴一事的思路差不多，空口白牙去说什么女子也有人权，也该读书。
笑话，真把普通百姓当圣人了啊。
两日后，一辆马车缓缓向村口驶来。自从秦扶清考上秀才后，青牛村没少来外人，原先见马车都十分稀罕，见得多了，只稍稍抬头给个眼神，便有继续干活。
“二位姑娘，青牛村到咯！”
“麻烦车把式，就把我们放到这儿就成。”
“好嘞！”
车夫勒住缰绳，缓缓将车停下，车帘被人掀开，露出女子白净的手，手腕上系着一根红绳，上面还拴着一对金铃铛，一动起来叮当作响。
这声音引起村口井边众人注意，“这谁啊？”
树下还有人坐着搓麻绳，好奇探过头看去，只见两个及笄之年的女子，裙裾飘扬，腰间系着天青色的腰带，更显腰肢纤细。