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秋时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路🙶。管仲所说的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，🟀🚃🐭府库财☬富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。由于管仲指导思想的正确及齐桓公的成功，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”历来为后世传颂，用现代眼光看这句话完符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点，在当时那个王室势微、诸侯动的年代，国家统治者能有这种意识是很难能可贵的。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民🛴乎！”南郡郡守韩腾引经据典，更是言简意赅！
这时代的富人之家，大概就是十万钱左右的家财，有牛有马，还有僮仆。中人🐘之家，两万钱左右，能养得起⚂🎡💧牛。闾左贫民🞦🖘💻自然是连一年温饱都难以解决，哪里有闲钱存下来？
所谓的🏌鼎，是西周秋之时，用于煮大块冷猪的器皿。到了战国时，已经渐渐礼器化，平民很少使用，只有贵族🙶们在用飨、祭祀时才和装米饭的簋一起摆出来，以显示自己的古老世系、尊贵地位……
一般来说，按照《周礼》中的规定，天子九鼎八簋🚐，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。
不过到了战国，礼崩乐坏，最后连周室都被秦扫灭了，那古旧周礼，便没人遵循。七雄的王们早就开始用天子车驾礼仪，各国的封君们💲，也俨然以诸侯自居……
不过这时代的人们，虽然经历了战国之世”宰相必起于州部🄰🁉，猛将必发于卒伍“的洗礼，但对于血统论，却依然深信不疑，没落的贵族之后高昂着头颅，看不起任何低激àn)出👵🍎的人。
即便是那⛟🛩些平民英雄，功成名就之后☗⛌，也要忙不迭地为自己找一个血统高贵的祖先。或是分封各地的诸侯伯子🙶，或是家道中落的卿族大夫，仿佛不如此，便不足以证明自己成功的合理似的。
可实际上⛟🛩，这已是一个能力大于血统的时代了，在王子公孙不立功亦不能得到封地官爵的秦国，尤其如此。
相比于东⛟🛩方六国时，秦国治下的郡县，👜虽然依旧很🚐苦，子却比从前稍好了一点。
如今的秦国还不是秦二世统治的时期，律令虽严，但凡事尚有一个限度🐖⛝🛖。农民不必再向大大小小的贵族轮番缴纳贡赋，只需要统一缴清给秦国县吏的禾租、口赋，每年服一个月的徭役即可。劳役虽重，至少不会出现过去某个贵族头脑发，在农忙时期组织百姓修城邑、猎虎豹的事。
因为秦对农耕的重视，里聚被组织成了生产大队，百姓们可以从官吏那里借到耕牛、🛁🙝铁农具，尽力耕作自己的土地。而不必担忧王孙骑着骏马，追着狐兔，在自己的田亩上横行霸道，却不需要付出任何代价。商贾虽然低激àn)，却也不会有某位公子勒马于前，白吃白拿，强买强卖。
秦律束缚了庶民自由的同🍅🅭时，也约束了旧贵族的肆意妄为。
秦律杜🏌绝了贵族把持🅠🇻地方的同时，也给庶民打开了一个阶级🄰🁉流动的大门。
官府任命吏员不再根据家门血统，而要考校对律令的掌握，考察真才实学，再加上军功爵制度，过去注定要永世做🛴农⛜夫庶民的人们，似乎也有了一个盼头……
几千年前，农业刚刚出现的时候，世界都是刀耕火种。古人在林子或者草地上，钻木取火付之一炬，让植物统统焚毁，只留下满地灰烬。接着用石刀、木棒在地上戳洞，把种子丢进去，然后脚踩掩埋。
刀耕火种到此结束，不再有任何💺管理，任凭🕭🌲旱涝病虫草害侵袭。如此粗放，却也是人工栽培啊。不过产量是很低的，每亩能收获七八斗谷子就不错了。
现在看来，“刀耕火种”的灰🐚🀝烬就是最初的肥料，但古人却不明白这点。他们在一块土地上种几年后，地力耗尽，收获的粮食递减，就放弃了这块地，举族迁徙，寻找一处新的地盘，再以同样的方法开垦新的耕地，如此反复……
唐虞夏这三代的部落老是跑来跑去，殷商更是五次迁都，都和这种游耕方式有关。那时候的农民们，🙄🇲可没有什么安土重迁🞦🖘💻的概念，种完就跑是常态。中原地区的耕地，也是这样逐渐扩大的。